Lengua y literatura
El patrimonio lingüístico de la comarca del Maestrazgo, aún poco conocido pero de gran interés, engloba hablas de substrato aragonés con influencia del vecino valenciano. Está formado por una serie de términos y expresiones que encuentran su mayor expresión en los cuentos y leyendas de tradición oral que siguen contándose en la zona con protagonistas como masoveros, brujas, lobos…
Muchas de estas historias trasmitidas de generación en generación combinan hechos que pudieron suceder en realidad con narraciones seguramente ficticias aunque suelan ser contadas con afán de verosimilitud. Una de las más extendidas en la mitad sur de la comarca es el cuentecillo de masovero fallecido por el que suenan las campanas de un pueblo y que pone en evidencia la discriminación social que sufrió este colectivo durante buena parte del siglo XX. Otros cuentos describen la dureza de la vida masovera o proyectan sobre la figura legendaria de la bruja algunos infortunios o dificultades de la vida cotidiana hasta hace pocas décadas.
A los cuentos y las leyendas hay que sumar otros géneros literarios de tradición oral todavía vivos como las nanas, los refranes o las oraciones populares.
Reconocimiento
Patrimonio Cultural Aragonés
1999
El patrimonio lingüístico de la comarca del Maestrazgo en Aragón cuenta con un reconocimiento legal genérico como parte integrante del patrimonio cultural aragonés a través de la Ley 3/1999, de 10 de marzo, del Patrimonio Cultural Aragonés.
Audios y etnotextos
Los toros que no labraban. Masovera nacida en 1933 · Cantavieja
Oración de San Antonio. Masovera nacida en 1936 · Cantavieja
“Decían que había un señor que era un comprador de cerdos y pasaba un día por delante de la masía de la bruja, que era muy nombrada de muchos años, la bruja. El hombre llevaba a los cerdicos todos andando, porque no había coches ni había nada, los llevaba andando como un hatajo de ovejas, y pasó por delante de la masía de la bruja, y él como sabía que era bruja, la vio que estaba en la ventana. Un poco más alante de la masía había un reguero que bajaba una poca de agua, y a la que llegó al reguero aquel, los cerdos se le quedan todos allí paradicos, no querían pasar ninguno el agua aquella. Él llevaba un huesico gordo atado en una correa y lo llevaba a rastro, un hueso, y los cerdicos a la olor del hueso pues le seguían todos. Pues allí les enseñaba el hueso, y ni hueso ni huesa, dijeron que no pasaban y no pasaron. Pero él como era un hombre fuerte y serio, dice: “me cago en Dios, ya me ha jodido la tía esta, la bruja”. Llega, se vuelve unos pasos p'atrás y la ve allí en la ventana y no más le dice: “o me dejas pasar los cerdos o te rompo la cara”. Ni más palabras ni menos. Se vuelve él con los cerdos, saca el huesico y todos los cerdicos, pum, pum, pum, pum, a pasar el barranco de atrás p'allá. Era una bruja, pero yo ya no la he conocido ni la he visto, le he oído contar a mi abuelo. Y un otro día, otra señora que era vecina de la bruja, tenía un trocico de huerto y bajaba a trabajárselo. Y llegó una tarde que se le echó a llover y fue a retirarse a casa de la bruja, estaba allí cerquica, y la bruja estaba allí limpiando unos vellones de lana, que tenía ovejas la bruja. Y la otra, a la que fue a retirarse, le dice: “uy ¿no me venderías unos vellonicos de lana pa hacer unos calcetines?” Y dice: “no, no, porque estos no”. “Pues no, pues ya está bien”. Y se va la del huerto, porque era de aquí del pueblo de Cantavieja p'arriba, y no más que pasa el río, que hay una masía que le llaman la Palanca, ahí empieza el camino antes de subir a Cantavieja. Y andando como iba, pum, un vellón al suelo, pum, otro vellón al suelo. Le cayeron cuatro o cinco vellones delante. Como quería vellones, pues la bruja dijo: “toma, ahí tienes los vellones”. Y no eran de lana. Ella dijo: “me cago en Dios, ya me ha jodido la tía esta, la bruja. Pues no tendrá frío, el día que baje ya le explicaré lo que vale un huevo”. Al otro día por la misma mañana baja, justo, va allí a su casa, le dice: “vengo a darte las gracias de los vellones de ayer, que me decías que no tenías, y luego me los tiraste delante el morro”. Era una tía también fuerte y de genio, y al otro día se le presenta y dice: “te voy a dar las gracias de los vellones que me tiraste de ahí delante el morro”. La bruja se calló y ya no pasó más. Era una bruja, entonces le decían bruja, yo no sé lo que sería. Estaba en la masía del Molino de Charanga.”
“Una vez dice que se murió un masovero, y dice, ¿quién se ha muerto? Dice, bah, un masovero. Como aquel que no había sido del pueblo, cosas así. Son dichos. Dice, cuá ¿quién se ha muerto? Bah, un masovero. Yo la he oído dicir. Ay mecagüen diez...”
“De ahi bajo de Birambel... ¿cómo le dicen esa masada que está ya cerca el Mas de Cordel? Casa Garra. De Casa Garra a la que llevaron los animales a la cuadra, a la casa, pues se ve que faltaba un macho. Y el padre le dijo: “pues hasta que no venga el macho tú tampoco”. Y se ve que aquel chaval se fue y fue a parar aquí riba a una masada de Santa Barbara, que hay una ermita. Y allí por la mañana salió el tío Pedro Joaquín, y lo vio allá la puerta la iglesia conyeladico. Estaba casi conyeladico y lo tuvión que bajar a casa, en el corral del ganado pues se ve que fue volviendo. Pero eso lo contaron por cosa cierta, que se ve que había pasado, y no se helaría por estar toda noche andando, y al no parar de andar pues... pero a la que llegaría allí si se quedó allí paradico, entre él que iría cansaducho y eso pues casi a poco se hiela, decían. Y el tío Pedro Joaquín pues se ve que lo cogió y lo bajó al corral porque eso si está uno muy conyelau al fuego es muy malo, eso se ve que es malismo. Lo tuvieron que echar al corral del ganado y ya se fue tibiando. Eso también lo oí, sí, pobre muchacho.”
Salvaguarda